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人间的灵山 · 佛教的法海

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4. 人间评论 - 习惯了 与求变

习惯了 与求变
文:锺泽才

某人健康拉警报,为身体着想,劝他 变生活方式,他说不能,原因是\: 习惯了。 某人长期失业,替他找到一份早上八点的工作,他加以拒绝,原因是\: 他迟睡迟起,习惯了。
习惯了原来是这么好用的一句话。它起着一种壮胆的作用,你用了它,一些看起来没有道理的事,马上就变得理直气壮起来。一些看起来快要寿终正寝的事,一讲习惯了马上就显得虎虎生风。习惯了就好像一件能起死回生的法宝,只要在危急关头祭将起,,就能够传(转)危为安。
事实上,很多人就把习惯了当成不求改变的遁词。
相反的,又有另外一些人,不能忍受一成不变的事物,他们无时无刻,或者说时时刻刻在求变。当别人以不变应万变的时候,他们是以万变来应不变。
历史上有这么一个故事,战国时代赵国有一名将领,名叫赵括,他是赫赫有名的大将赵奢之子。这位赵世子,整天空谈其父所传兵法,讲得有板有眼。实际上,他的家人都知道,他并没有指挥过战争,也不会指挥战争。
赵孝成王元年,赵国中了秦国的反间计,用赵括取代老将廉颇,在长平大举出击,被秦将白起包围。突围不成,赵括阵亡,赵军四十多万,都被俘坑死。
赵括被委为将,有两个因素,其一是他平日好谈兵法,给人的印象是很会带兵;其二是秦国探得赵括只是虚有其表,因而用反间计把他们所忌惮、经验丰富的老将廉颇调走,一方面放风声说秦最怕的是赵括;赵国果然中计。
赵括的致命伤,是他只会照搬其父的兵法。他不知道战争是变化多端的,不能一味以不变应万变;所以他失败了。
治水与治兵一样,不能一成不变。鯀奉命治水,用水来土掩的方法,九年而无功,,被舜杀死于羽山。大禹则放弃了筑堤防水的理论,改用疏导的方法,果然降服了洪水。可见,变与不变的分野是多么的大。
现在是高科技时代,人要上位,企业要成功,就不能墨守成规,而是不断的求变。不变能行吗? 以汽车业来说,款式不断更新,引擎不断换代,如果不与时俱进,产品五十年不变,最后只有被淘汰的份。例子是有的,德国甲虫车,曾引领一代风骚,而今安在哉?
人更是如此。除非你安于现状,不思上进,只要你对生活有一点——哪怕只是一点点——野心,你的处事方式,如果还是老祖母时代的那一套,就肯定永无出头之日。
墨守成规既不必用脑,做起事来也很顺手,真是省时省事,完全符合但求悠闲,凡事差不多者的要求。但是,墨守成规也代表没有创意,这在一家公司,或者一个国家里是没有立足之地的。世界上的强国,都有强烈的创新欲望,那些习惯了逸乐的国家,只好跟着人家走,永远受人控制。
可见,习惯了并不是一种积极和正确的价值观,它实质上是一颗包了糖衣的毒药, 使人在安乐中,不知不觉掉入堕落或失败的深渊。小心呀,千万不要把习惯了引入我们的日常生活里。



摘自《人间佛教》第四册(单元 :人间评论)



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